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　　中新社北京1月15日电 题：国际人道事业如何向东方文化汲取智慧？东西道事

　　——专访红十字国际委员会顾问高莎莉娅·卡鲁纳萨加拉

　　中新社记者 肖欣

　　刚刚过去的2024年是《日内瓦公约》签署75周年和中国红十字会成立120周年。在全球人道形势面临巨大压力的问国背景下，以红十字与红新月运动为代表的际人国际人道行动坚守冲突一线实施援助，重申人道基本原则，业何疾呼“即使战争也必须有限度”。向东

　　人道主义凝聚着不同文明的化汲慧色带大全免费最大共识。国际红十字与红新月博物馆中展示着“己所不欲，取智勿施于人”的东西道事汉字隶书警示牌，国际人道法研究领域也兴起对中国传统“人道”理念的问国挖掘与比较研究。国际人道事业为何向东方文化“求解”？际人在中国和亚洲地区影响深远的“仁爱”“恕道”等思想，如何被应用在国际人道行动中？业何中新社“东西问”日前就此专访红十字国际委员会(斯里兰卡)顾问高莎莉娅·卡鲁纳萨加拉(Kaushalya Karunasagara)。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：近年来，向东国际人道法研究领域兴起对中国传统“人道”理念的化汲慧挖掘与比较研究，为什么出现这一趋势？取智

　　卡鲁纳萨加拉：红十字国际委员会早在几十年前就开始接触文化和宗教传统，旨在根据国际人道法，东西道事用更易于被理解的和子同居的日子bd日本电影话语去传达重要的人道信息。

　　虽然红十字国际委员会的发源地和总部都在欧洲，但我们承认其他文化视角对人道行动的重要性。特别是在武装冲突和其他暴力局势中保护平民、被拘留者和伤病员方面，我们认识到，可以向亚洲文化学习。

　　30年前，红十字国际委员会开始探索伊斯兰文化与国际人道法的交汇点。初衷是使红十字国际委员会更好地与其工作所在地的文化联系起来，比如在许多伊斯兰国家。自2017年以来，红十字国际委员会致力于佛教文化与国际人道法的研究，目的基本相同。我们也致力于印度教传统、基督教伦理与国际人道法的比较研究。关于中国文化传统的最新研究是这项工作的延续。

　　发现不同文化传统与国际人道法之间的“趋同性”起初令人惊讶，我们意识到，国际人道法恰恰根植于世界各地的人道传统，其中一些已有数千年的历史。不过，红十字国际委员会并没有忽视这些文化传统与国际人道法之间的分歧，讨论分歧同样重要。所有这些研究与探讨让对话与交流变得如此丰富、有趣和有意义。

　　我们确信，东方文化中的人道传统可以与世界各地的其他人道传统一起，有效地丰富关于“人道”的讨论，创新地建立起不同文化传统与国际人道法之间的联系和桥梁，推动人道行动创新，获得并维持人道准入，以及国际人道法的普及。随着研究的推进，我们希望能从中国学者、人道工作者和其他相关方那里学到更多。

　　中新社记者：在您的新近研究中，中国文化传统中有哪些理念与国际人道理念相契合？

　　卡鲁纳萨加拉：即使红十字国际委员会有关中国人道传统的研究才刚刚开始，我们也能清楚地看到，“仁爱”原则是中国人道传统的支柱。换句话说，“仁”是一种善意的行为，是指我们倾向于以人类同情同理之心行事。

　　如果进一步探索，可以观察到，在不同文化传统中，有两个普遍共有的原则，我们称之为“黄金法则”和“白银法则”。

　　“黄金法则”说的是，你希望别人怎样对待你，你就应怎样对待别人。例如，如果你喜欢平等公正的待遇，你就应该以同样的方式对待别人。“白银法则”说的是，你不希望别人怎样对待你，你就不要那样对待别人。例如，如果你不想被折磨，就不要对别人做同样的事。当我们关注中国文化传统时，可以清楚地看到，这两条规则也包含在其中，它们代表了“仁”的本质。

　　孔子的所有道德教导都是以人为本的。其中，“仁”的思想是促进人类社会繁荣的基本美德。它与作为人类尊严基础的“黄金法则”和“白银法则”相似。

　　此外，中国还有“君子”概念，在英语翻译中，“君子”是道德品质高尚的人，他们无论在任何困难情况下都能得体地言与行。“君子”的美德可以成为武装冲突各方出于人道原则限制战争和其他暴力影响的典范。

　　中新社记者：对中国和亚洲地区影响深远的“仁爱”(仁者爱人)、“恕道”(己所不欲，勿施于人)等思想，是否也体现在《日内瓦公约》中？如何被应用于国际人道行动中？

　　卡鲁纳萨加拉：1949年签署的《日内瓦公约》是世界各国共同审议的结果，它借鉴了广泛的人类文化传统。中国是最早签署《日内瓦公约》的国家之一。

　　早在《日内瓦公约》获得通过的几个世纪之前，中国文化传统就已经在战争中把“人道”放在首位，制定了保护平民和平民财产的规则，并强调治疗伤病员的重要性。现在，这些原则构成国际人道法的核心，国际人道法也是红十字国际委员会人道使命的基石。

　　例如，《孙子兵法》在世界各地享有盛名，特别是在军事和政治领导人中。《孙子兵法》是有关军事战略、战争艺术的书籍。书中写道，“卒善而养之，是谓胜敌而益强。”(《孙子兵法·作战篇》)强调在任何情况下都必须人道地对待战俘，与《日内瓦公约》中所规定有关“战俘待遇”的原则是相通的，比如允许他们与家人交流。

　　再比如，《孙子兵法》中写道，“善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下。”(《孙子兵法·谋攻篇》)它强调，在夺取权力后，胜者不应摧毁战败国。这密切反映了国际人道法中规定的，保护特定物品和文化遗产的义务。

　　在当前国际人道法在全球多个热点地区面临巨大压力的时刻，中国人道传统与国际人道法一样清晰地表明：即使战争也必须有限度。

　　中新社记者：国际人道事业向东方文化汲取智慧，对当今世界有何现实意义？

　　卡鲁纳萨加拉：当武装冲突在现实中爆发时，遵守国际人道法可使通往和平的道路变得更可及。

　　红十字国际委员会一直在不遗余力地推动对国际人道法的尊重和遵守，强调所有国家都有义务推广国际人道法。通过对文化传统的关注，强调国际人道法根植于这些不同传统，提醒人们恪守人道目标。

　　以我们的经验来看，哲学、宗教和文化传统直接或间接地在塑造价值观、伦理和信仰方面发挥着重要作用。当一起探讨这些传统思想与国际人道法的共同点时，人们更易于开始将国际人道法视为自身价值体系的反映。

　　关键是，人们逐渐理解，国际人道法不是一套“外来的陌生规则”，而是长期以来我们的文化和传统价值观的一部分。(完)

(责任编辑：综合)